Dengan Nama Allah, Yang Maha Pemurah, Lagi Maha Mengasihani (Bismillahirrahmanirrahim)
Segala puji hanya bagi Allah, Tuhan sekalian Alam, Ya Allah limpahkanlah solawat dan salam ke atas Muhammad dan Keluarga Muhammad para Imam dan para Mahdi, salam sejahtera ke atas mereka semua.
Aku berlindung kepada Allah dari Syaitan yang direjam (A’uzubillahiminassyaitanirrajim)
Aku berlindung kepada Allah dari “Keakuan” (A’uzubillahiminal ana)
Tiada daya dan upaya melainkan Allah, Yang Maha Besar, Yang Maha Berkuasa
Wahai Ahmad, Wahai Abdullah, Wahai Mahdi, dari Kalian Wahai Ahlulbait kebaikan dan bersama Kalian Wahai Ahlulbait kebaikan; dan ke atas Kalian Wahai Ahlulbait kebaikan.
Labbaik Ya Hussein,
Rahmat Ilahiah Allah SWT-Memohon Taubat
Walaupun rahmat Allah SWT menjangkaui pemahaman kita, apa yang kita ketahui adalah Allah SWT mencintai hamba-hambaNya lebih dari kasih-sayang seorang ibu. Kasih-sayang ibu adalah satu bentuk kecintaan yang paling ulung dan suci di dunia ini serta ikatan yang paling indah. Salah satu contohnya adalah seorang ibu tidak sanggup melihat anaknya di dalam kesakitan mahupun membiarkan anaknya kelaparan. Seorang ibu seolah-olah sanggup menderita semua musibah untuk melindungi anaknya dan hanya seorang ibu mengetahui sebesar mana kasih-sayang yang telah Allah SWT letakkan di dalam hatinya untuk anak-anaknya. Kasih-sayang ini seperti gunung, lautan dan tiada siapa pun yang mampu untuk mengira kedalaman kasih-sayang ini. Kasih-sayang ibu tidak bersyarat dan seperti kasih-sayang Tuhan, Allah SWT juga kasih-sayang tidak bersyarat, malah lebih lagi dari kasih-sayang seorang ibu sehingga kepada tahap yang tidak dapat dibayangkan dalamnya Kecintaan Tuhan kepada kita. Sesungguhnya Allah SWT sukacita melihat hambaNya datang kepadaNya untuk mencari rahmat kurniaanNya. Terdapat banyak ayat di dalam Al-Quran mengenai Rahmat Allah SWT dan Allah lebih mengetahui tentang ayat-ayat ini.
Katakanlah: “Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kalian berputus asa dari rahmat Allah, sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”.-(Surah Al-Zumar 39: 53)
“Khabarkanlah kepada hamba-hamba-Ku, bahawa Akulah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”.-(Surah Al-Hijr, 15: 49)
“Mengapa mereka tidak bertaubat kepada Allah dan memohon ampunan kepadaNya?. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”.-(Surah Al-Maidah, 5:74)
“…Tuhanmu Amat melimpah keampunanNya bagi manusia (yang bertaubat) terhadap kezaliman mereka…”.-(Surah Ar-Rad, 13: 6)
Taubat adalah langkah pertama ke arah Allah SWT, ianya adalah kesedaran, suatu penerimaan terhadap kesalahan kita, inilah yang mendorong hamba ke arah Tuhannya, Allah SWT. Walaupun ianya adalah permulaan perjalanan, ianya adalah jalan tengah dan terakhir kerana hamba Allah SWT yang ikhlas tidak meninggalkan taubat. Taubat yang ikhlas bermaksud seorang hamba harus berpaling ke arah Allah SWT dan berpaling dari dosa yang mana dilakukan dengan sengaja atau tidak sengaja. Untuk menempatkan halangan antara dirinya dengan syaitan (l.a).
Al-Quran…. Maka jika mereka bertaubat, itu adalah lebih baik bagi mereka dan jika mereka berpaling, nescaya Allah akan mengazab mereka dengan azab yang pedih di dunia; dan akhirat; dan mereka sekali-kali tidak mempunyai pelindung; dan tidak [pula] penolong di muka bumi.- (Surah At-Taubah, 9: 74)
Tidak kiralah sebanyak mana atau sebesar manapun dosa yang ditanggung oleh seorang hamba, dia sepatutnya tidak memperkecilkan Rahmat Allah SWT kerana Rahmat Tuhan menjangkaui segalanya dan bagi sedikitnya sifat Ketuhanan Allah SWT adalah untuk jatuh ke dalam perangkap Iblis (l.a) kerana dia Syaitan (l.a) mahukan manusia untuk memuaskan diri di dalam dosa; dan berpaling dari Rahmat Allah SWT.
Imam Ali (a.s) telah menjelaskan Allah Yang Maha Berkuasa di dalam doa Iftitah dengan mengatakan: “Aku telah menetapkan bahawa Kamu adalah Yang Maha Penyayang di antara penyayang pada ketika keampunan dan rahmat; dan Kamu adalah Penghukum Yang Maha Berat pada ketika hukuman; dan pembalasan”.-(Mafatih Al-Jinan, oleh Abbas Al-Qummi, Doa Iftitah)
Imam Ali (a.s) menekankan di dalam ‘Doa Kumail’ bahawa tiada alasan yang diterima dari dalaman apabila tidak bertaubat dan kembali kepada Allah; dan sesungguhnya Allah telah melengkapkan kuasa-Nya ke atas manusia dengan berkata: “Kamu mempunyai kekuasaan ke atasku di dalam kesemua itu dan aku tidak mempunyai apa-apa alasan sebelum panghakimanMu terhadapku”.-(Mafatih Al-Jinan, Doa Kumail)
Abdul A’la, hamba yang dibebaskan oleh Aalsam, meriwayatkan bahawa dia mendengar Imam Ash-Shodiq (a.s) berkata: “Pada hari Kebangkitan, seorang wanita cantik, yang mana telah diperdayakan oleh kecantikannya, akan dihadapkan untuk dihakimi. Dia akan berkata, “Wahai Tuhanku, Kamu telah menjadikan aku begitu cantik maka aku telah melakukan itu dan ini”. Maka Maryam (a.s), Si Dara Yang Dirahmati akan dibawa ke hadapan. Akan dikatakan (kepada wanita cantik itu): “Adakah kamu lebih cantik dari si dia (Maryam (a.s))?. Kami telah menjadikannya begitu cantik namun dia tidak diperdayakan”. Seorang lelaki tampan, yang mana telah diperdayakan oleh ketampanannya, akan dihadapkan. Dia akan berkata, “Wahai Tuhanku, Kamu telah menjadikan aku begitu tampan sehingga aku mendapat itu dan itu dari wanita”. Kemudian Nabi Yusuf (a.s) akan dibawa ke hadapan. Akan dikatakan (kepada lelaki tampan itu), “Adakah kamu lebih tampan dari si dia (Yusuf (a.s))?. Kami telah menjadikannya begitu tampan namun dia tidak diperdayakan”. Kemudian orang yang lara, yang mana telah diperdayakan oleh (hilang keimanan disebabkan) bencana yang menimpanya, akan dibawa ke hadapan. Dia akan berkata, “Wahai Tuhanku, Kamu telah menimpakan aku dengan pelbagai bencana maka aku telah diperdayakan”. Maka Nabi Ayub (a.s) dibawa ke hadapan. Akan dikatakan (kepada lelaki itu), “Adakah bencana kamu lebih teruk dari lelaki ini (Ayub (a.s))?. Dia telah diuji namun dia tidak diperdayakan (tidak kehilangan keimanannya)”.-(Rawdhatul Kafi, halaman 228)
Imam Ash-Shodiq (a.s), di dalam tulisannya yang mengagumkan dikenali sebagai “Surat Taubat”, berbicara mengenai dosa yang perlu ditaubatkan dengan segera sebagai kewajipan moral dan hokum; dosa tersebut jika tidak dibaiki dengan taubat yang sebenar, ia tidak akan dihilangkan atau dibuang dari kitab roh; dan jiwa; dan ia akan menyusahkan hidup lelaki tersebut di dunia ini; dan akan menjadikannya tertakluk pada azab Allah di hari kebangkitan. Imam Ash-Shodiq (a.s) berkata, “Ya Allah, Aku merayu padaMu untuk mengampunkan segala dosa yang dikaitkan denganMu dan aku melakukannya kembali. Aku merayu padaMu untuk mengampunkan apa yang telah aku abaikan dari hak dan kewajipanMu Solat, Zakat, Puasa, Jihad, Haji, Haji Kecil, Wuduk; dan Ghusl yang sempurna, solat di malam hari, sentiasa membesarkanMu, kaffarah bagi (melanggar) nazar, kembali kepada keingkaran; dan setiap kewajipan yang aku abaikan. Aku berdoa padaMu supaya mengampunkannya dariku dan kesemua yang telah aku lakukan dari dosa besar, dosa kecil, keingkaran, amalan jahat; dan kesengajaan nafsu atau melalui kesilapan, terbuka atau tertutup!. Aku bertaubat daripada itu dan dari menumpahkan darah, mengingkari ibubapa, memutuskan hubungan dengan kerabat, melarikan diri dari jihad, menuduh perempuan yang terpelihara kehormatannya, memakan wang daripada anak-anak yatim secara zalim, melakukan sumpah bohong, menyembunyikan saksi yang benar, melakukan perjanjian dengan harga yang sedikit, riba, harta haram, sihir, ramalan, keraguan, syirik, kemunafikan, pencuri, minum arak, memberikan ukuran; dan timbangan yang sedikit, pertengkaran, melanggar perjanjian, mereka-reka , khianat, mengkhianati keselamatan, sumpah palsu, menikam belakang, menyebar khabar angin, memfitnah, mencela, memburuk-burukkan, menyusahkan jiran, menghina satu sama lain dengan gelaran yang buruk, memasuki rumah tanpa kebenaran, bangga diri, sombong, kedegilan, kegembiraan yang meluap-luap, ketidakadilan di dalam penghakiman, penindasan apabila marah, fanatik, menyokong orang yang zalim, membantu orang lain di dalam berbuat dosa; dan penindasan, (kekurangan di dalam kekeluargaan dan harta benda; dan anak pinak), syak wasangka, mengikut hawa nafsu, menyuruh yang salah; dan mencegah dari yang benar, rasuah, menafikan kebenaran, memuji-muji pemimpin, penipuan, kedekut, bercakap tentang apa yang tidak diketahui, makan daging binatang yang mati, minum darah, makan daging babi; dan apa-apa daging yang mana telah didoakan selain dariMu, iri hati, pencerobohan, menjemput kepada perbuatan yang songsang, menginginkan apa yang telah Kau berikan kepada yang lain, menipu diri sendiri, menagih apabila memberi, berniat membuat kesalahan, membahayakan anak-anak yatim, memaki pengemis, melanggar sumpah, menganiaya orang disebabkan kekayaan, tubuh; dan kehormatannya, apa yang aku lihat, apa yang aku dengar, apa yang aku ucapkan, apa yang aku telah tanganku hulurkan, apa yang telah kakiku gerakkan, apa yang telah disentuh kulitku, apa yang telah aku ucapkan kepada diri sendiri yang bersifat ingkar kepadaMu serta segala sumpah palsu”.-(Biharul Anwar, Jilid 97, halaman 328)
Di dalam amalan ini, Imam Ash-Shodiq (a.s) telah memperincikan setiap dosa yang harus ditaubatkan oleh seseorang itu dan kembali kepada Allah dengan ikhlas.
Ikhlas Di dalam Taubat
Taubat tidak dikira apabila seseorang itu hanya mengucapkan dengan lidahnya “astaghfirullah-Aku memohon keampunan dari Allah” dengan sedikit kekesalan di dalam dirinya atau dia menumpahkan sedikit air mata secara rahsia atau terbuka kerana terdapat ramai orang yang bertaubat dengan cara ini namun selepas beberapa ketika mereka kembali melakukan dosa yang sama dan keingkaran yang mereka telah lakukan dahulu. Kembali melakukan dosa adalah bukti yang amat jelas menunjukkan bahawa taubat yang sebenar tidak dicapai dan bahawa cahaya pengembalian sebenar kepada Allah masih tidak menembusi jiwa seseorang itu. Taubat sebenar dan menahan diri dari melakukan dosa yang sama berulangkali menunjukkan keikhlasan; dan Allah SWT Maha Mengetahui hati para hambaNya.
Apabila Imam Ali (a.s) mendengar seseorang berkata, “Aku memohon Allah untuk mengampunkan aku”. Beliau (a.s) berkata kepadanya, “Celaka ke atasmu!. Tahukah kamu maksud “memohon keampunan”. “Memohon Keampunan” adalah di dalam maqam “illiyyeen”. “Illiyyeen” adalah maqam tertinggi para Nabi, Wali, Syuhada dan orang-orang beriman tinggi di sisi Allah (di syurga).
Ia mengandungi enam maksud; pertama adalah merasa penyesalan yang mendalam pada apa yang telah dilakukan sebelumnya; kedua adalah berazam untuk tidak melakukannya lagi selama-lamanya; ketiga adalah untuk memberikan manusia hak mereka sehingga kembali menghadap Allah tanpa dipertanggungjawapkan; keempat adalah untuk melakukan setiap kewajipan yang telah ditinggalkan; kelima adalah untuk mencairkan kembali daging yang telah tumbuh hasil dari sumber yang haram dengan menyesali dan berdukacita sehingga kulit melekat pada tulang; dan kemudian daging baru tumbuh; dan yang keenam adalah untuk menjadikan tubuh merasai kesakitan akibat ketaatan sepertimana ia telah merasai kemanisan keingkaran; dan kemudian barulah layak untuk berkata “astaghfirullah-Aku memohon keampunan dari Allah”.-(Nahjul Balaghah, seruan 309)
Seorang pentaubat harus menyedari maksud taubat dan menetapkan dengan yakin untuk meninggalkan dosa; dan tidak akan melakukannya lagi selama-lamanya. Dia tidak seharusnya memikirkan tentang taubat sementara dia masih melakukan dosa. Penangguhan dan berharap untuk bertaubat di masa depan adalah tidak dapat dinafikan lagi merupakan rancangan Syaitan. Telah diriwayatkan bahawa Imam Ar-Ridha (a.s) pernah berkata, “Mereka yang memohon keampunan dengan lidahnya dan tidak bertaubat dengan hatinya, telah mencemuh dirinya sendiri”.
Hakikatnya, adalah tidak masuk akal dan patut disesalkan apabila seseorang itu mencampakkan dirinya ke dalam penyakit kemudian berharap dia akan menemui penawarnya!. Betapa ramainya manusia yang telah tewas disebabkan oleh harapan palsu taubat ini dan betapa banyaknya kesalahan yang telah dilakukannya sementara dia berbicara pada dirinya bahawa pintu taubat masih terbuka; dan dia boleh melakukan dosa sekarang; dan kemudian dia bertaubat!. Jika seseorang itu, berniat untuk bertaubat, berazam bersungguh-sungguh dan menyedari syarat-syarat taubat di dalam dirinya, ianya akan membawa kepada penyucian di dalam dirinya; dan membersihkan jiwa; dan hatinya; dan kemudian keladak dosa akan dihapuskan dari organnya secara batiniah serta lahiriah. Taubat tidak sepatutnya menjadi tabiat disebabkan oleh dosa, bahkan hakikatnya, kegelapan setelah taubat adalah cahaya dan kekerapan pertukaran di antara cahaya; dan kegelapan akan mengelirukan jiwa. Oleh itu, jika kita bertaubat terhadap sesuatu dosa dan kemudian kita melakukannya lagi, kita masih lagi di dalam kitaran dosa; dan taubat kita hanyalah perasaan yang sementara. Jiwa manusia adalah seperti neraka. Ia tidak akan pernah puas. Dosa dan keingkaran tidak akan mengenyangkannya. Ia akan sentiasa rakus terhadap perkara-perkara yang dilarang. Perkara-perkara inilah yang menyebabkan manusia sentiasa melakukan dosa dan tidak mendekatkan diri kepada Allah SWT. Oleh kerana itu, pintu kepada ketuhar ini harus ditutup dengan taubat dan haiwan buas ini harus ditambat dengan rantai melalui penyerahan sebenar kepada Allah. Taubat adalah pembalikan dari keadaan semasa dan pergerakan keimanan; dan ketakwaan di dalam kesedaran serta perubahan dalaman jiwa dan roh. Maka perhubungan seseorang itu dengan dosa dan motif mereka menjadi lemah; dan dia diikat dengan ikatan yang kuat bersama Kebenaran; dan maksud kesucian; dan kecerahan. Taubat pada permulaannya adalah kehidupan baharu; suatu kehidupan yang suci dan syurgawi. Di dalam kehidupan ini manusia menyerahkan hatinya kepada Allah SWT dan jiwanya kepada amalan baik. Dia menyucikan dalamannya dan luarannyadari kesan-kesan dosa. Taubat pada asasnya adalah kepupusan pada api keinginan. Ia membawa manusia kepada jalan Kebenaran, Kepatuhan dan Penyerahan kepada Yang Maha Pencipta. Taubat adalah pengakhiran kepada kawalan syaitan ke atas dalaman manusia. Ia menyediakan asas psikologi yang teguh yang menjadikan kebenaran mengawal secara keseluruhan dalaman seseorang manusia dan mencegahnya dari tergelincir kepada tekanan keinginan; dan kenikmatan harta benda yang sementara.
Taubat adalah berbeza bagi jenis dosa yang berbeza dan setiap dosa mempunyai taubat yang tertentu. Jika taubat tidak tercapai, seseorang itu akan kekal tercemar bersama kesan-kesan dosa dan rohnya akan kekal gelap sehingga hari kebangkitan; dan dia ini akan menderita azab yang teruk akibat dari dosa tersebut. Kesemua dosa dapat diklasifikasikan kepada 3 bahagian:
Dosa yang dilakukan seseorang apabila mengabaikan kewajipannya seperti solat, puasa, khumus, jihad dan yang sewaktu dengannya.
Dosa yang dilakukan apabila seseorang itu mengingkari perintah Allah dengan melakukan perbuatan terlarang seperti meminum arak, memandang dengan pandangan yang dilarang terhadap wanita bukan muhram, penzinaan, berjudi, meliwat, masturbasi, mendengar bunyi-bunyian yang dilarang dan yang sewaktu dengannya yang mana tidak bertepatan dengan hak manusia yang lain.
Dosa yang selain dari mengarah kepada keingkaran kepada Allah, menyalahi hak manusia lain seperti membunuh, mencuri, riba, memeras, memeras harta anak yatim, merasuah, pencerobohan terhadap jiwa manusia lain dan harta-bendanya.
Mentaubati dosa bagi kumpulan pertama dapat dicapai dengan meninggalkan dosa-dosa ini yang mana seseorang itu harus mengerjakan kewajipan-kewajipan yang ditinggalkannya seperti solat, puasa, haji dan membayar khumus; dan serta zakat bagi setiap tahun yang telah ditinggalkannya. Mentaubati dosa bagi kumpulan kedua dapat dicapai dengan memohon keampunan Allah, menyesali dan berazam untuk meninggalkan dosa-dosa ini -mengakibatkan keadaan seseorang itu berubah sama sekali dan menahan anggota-anggota tubuhnya dari melakukan amalan buruk selama-lamanya. Mentaubati dosa bagi kumpulan ketiga dicapai dengan mengembalikan hak manusia; seorang pembunuh harus meletakkan dirinya di bawah pilihan penjaga kepada orang yang dibunuhnya sama ada mahu menghukumnya atau mengarahkannya membayar wang darah atau untuk mengampunkannya. Pemeras harus mengembalikan kesemua wang yang diperasnya. Hak anak-anak yatim harus dikembalikan kepada mereka. Rasuah harus dikembalikan kepada pemiliknya. Penindas harus membayar wang darah dan harus membayar ganti rugi bagi kerosakan; dan kehilangan pada harta benda manusia; dan seterusnya.
Pentaubat harus memohon kepada Allah SWT untuk menganugerahinya kejayaan untuk kekal di dalam taubatnya, untuk kekal menjauhi dosa-dosanya dan melawan Syaitan; dan kejahatan; dan kemudian dia akan dibebaskan dari kawalan Syaitan yang dilaknat sedikit demi sedikit; dan akhirnya dia dapat membawa dirinya keluar dari kehidupannya; dan meninggalkan aturannya terhadap jiwa; dan jasadnya. Dengan melakukan ini, seseorang itu menyediakan dirinya kepada asas yang kukuh untuk bertaubat serta kembali kepada Allah dengan hatinya yang mendalam dan kemudian perjanjian bercahaya ini tidak akan dipatahkan oleh kegelapan dosa; dan keingkaran selepas itu.
Salah seorang dari Imam Maksum (a.s) berkata, “Allah SWT telah memberikan pentaubat 3 kelebihan. Jika Dia SWT memberikan salah seorang dari mereka kepada penghuni syurga dan bumi, mereka akan diselamatkan olehnya”.
Allah berfirman: “Sesungguhnya Allah mencintai mereka yang bertaubat (kepadaNya) dan Dia mencintai mereka yang menyucikan diri mereka sendiri”.- (Surah Al-Baqarah, 2: 222)
Dia, yang dicintai oleh Allah, tidak akan diazab.
Allah juga telah berfirman:
“(Malaikat-malaikat) yang memikul ‘Arsy dan malaikat yang berada di sekelilingnya bertasbih memuji Tuhannya; dan mereka beriman kepada-Nya serta memintakan ampun bagi orang-orang yang beriman (seraya mengucapkan): “Ya Tuhan kami, rahmat dan ilmu Engkau meliputi segala sesuatu, maka berilah ampunan kepada orang-orang yang bertaubat; dan mengikuti jalan Engkau; dan peliharalah mereka dari seksaan neraka yang menyala-nyala. Ya Tuhan kami dan masukkanlah mereka ke dalam syurga ‘Adn yang telah Engkau janjikan kepada mereka; dan orang-orang yang soleh di antara bapa-bapa mereka; dan isteri-isteri mereka; dan keturunan mereka semua. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Dan peliharalah mereka dari (balasan) kejahatan. Dan orang-orang yang Engkau pelihara dari (pembalasan) kejahatan pada hari itu maka sesungguhnya telah Engkau anugerahkan rahmat kepadanya dan itulah kemenangan yang besar”.-(Al-Quran, Surah Al-Ghafir, 40: 7-9)
Allah juga telah berfirman:
“Dan orang-orang yang tidak menyembah Tuhan yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar; dan tidak berzina, barang siapa yang melakukan yang demikian itu, nescaya dia mendapat (pembalasan) dosa(nya), (yakni) akan dilipat gandakan azab untuknya pada hari kiamat; dan dia akan kekal di dalam azab itu, di dalam keadaan terhina, kecuali orang-orang yang bertaubat, beriman; dan mengerjakan amal soleh; maka itu kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan. Dan adalah Allah Maha Pengampun Lagi Maha Penyayang”.-(Al-Quran, Surah Al-Furqan, 25: 68-70)
Riwayat Ahlulbait berkenaan dengan Taubat
Imam Abu Jaafar Muhammad Al-Baqir (a.s) berkata telah berkata, “Adam a.s telah berkata, “Wahai Tuhanku, Kamu telah memperkasakan Syaitan ke atasku dan menjadikan dia sebagai aliran darah di dalam tubuhku. Wahai Tuhanku, jadikanlah sesuatu ke atasku!”. Allah berkata, “Wahai Adam, Aku telah kurniakan kepadamu bahawa barangsiapa dari keturunanmu berniat untuk melakukan sesuatu kejahatan, ianya tidak akan dicatat namun jika dia melakukannya, ianya akan dicatat sebagai satu dosa dan barangsiapa yang berniat untuk melakukan kebaikan tanpa melakukannya, ianya akan dicatat kepadanya sebagai satu kebaikan; dan jika dia melakukannya, ianya akan dicatat kepadanya sebagai sepuluh kebaikan, dosanya akan diampunkan”. Adam berkata, “Wahai Tuhanku, kurniakanlah lagi kepadaku!”. Allah berkata, “Aku telah mengurniakan kepada keturunanmu taubat sehingga sampai saat kematian”. Adam berkata, “Wahai Tuhanku, ini memadai bagiku”.-(Al-Kafi, Jilid 2 halaman 440; Biharul Anwar, Jilid 6, halaman 18)
Imam Ash-Shodiq (a.s) meriwayatkan bahawa Rasulullah SAWAS telah berkata, “Barangsiapa yang bertaubat setahun sebelum masa kematiannya Allah SWT menerima taubatnya”. Kemudian beliau (a.s) berkata, “Setahun adalah terlalu lama. Barangsiapa yang bertaubat sebulan sebelum kematiannya Allah menerima taubatnya”. Kemudian beliau (a.s) berkata, “Sebulan adalah terlalu lama. Barangsiapa yang bertaubat seminggu sebelum kematiannya Allah SWT menerima taubatnya”. Kemudian beliau (a.s) berkata, “Seminggu adalah terlalu lama. Barangsiapa yang bertaubat sehari sebelum kematiannya Allah menerima taubatnya”. Kemudian beliau (a.s) berkata, “Sehari adalah terlalu lama. Barangsiapa yang bertaubat sebelum (saat) dia melihat malaikat maut Allah menerima taubatnya”.-(Al-Kafi, Jilid 2, halaman 440)
Rasulullah SAWAS bersabda, “Allah menerima taubat hamba-hambaNya walaupun sebelum nafasnya yang terakhir. Kembalilah kepada Tuhanmu sebelum kamu meninggal dunia dan bersegeralah di dalam membuat kebaikan sebelum kamu disibukkan (dengan perkara lain); dan peliharalah hubungan di antara kamu dengan Tuhanmu dengan menyebutNya dengan sebanyak-banyaknya”.-(Biharul Anwar, Jilid 6, halaman 19)
Telah diriwayatkan bahawa Imam Ali (a.s) telah berkata, “Tidak ada pemberi syafaat yang lebih baik melainkan taubat”.-(Ibid)
Dan Rasulullah SAWAS telah bersabda, “Taubat membatalkan segala sesuatu (yang dilakukan) sebelumnya”.-(Mizan Al-Hikmah, Jilid 1, halaman 338)
Imam Ali (a.s) telah berkata, “Taubat membawa turun rahmat”.-(Ibid)
Beliau (a.s) juga berkata, “Kembalilah kepada Allah dan masuklah ke dalam kasih-sayangNya kerana Allah mencintai orang yang sentiasa kembali (kepadaNya); dan Dia mencintai mereka yang menyucikan dirinya. Orang-orang yang beriman sentiasa kembali kepada Allah”.-(Biharul Anwar, Jilid 6 halaman 21)
Imam Ridha (a.s) telah meriwayatkan daripada bapanya bahawa Rasulullah SAWAS telah bersabda, “Orang beriman di sisi Allah adalah umpama malaikat Muqarrab. Orang beriman di sisi Allah adalah lebih besar dari ini dan tiada yang lebih dicintai oleh Allah melainkan laki-laki beriman yang bertaubat dan wanita-wanita beriman yang bertaubat”.-(Uyoon Akbar Ar-Redha, halaman 198)
Imam Ridha (a.s) juga meriwayatkan dari bapanya bahawa Rasulullah SAWAS bersabda, “Seorang yang bertaubat di atas dosa adalah umpama seseorang yang tidak melakukan perkara itu”.-(Biharul Anwar, Jilid 6, halaman 21)
Telah diriwayatkan bahawa Imam Ash-Shodiq (a.s) telah berkata, “Taubat yang ikhlas adalah seseorang yang bertaubat di atas dosanya dan berazam tidak akan kembali melakukannya lagi”.-(Biharul Anwar, Jilid 6, halaman 22)
Rasulullah SAWAS bersabda, “Allah SWT lebih gembira dengan hambaNya yang bertaubat berbanding lelaki mandul ketika mendapat anak, atau orang yang sesat ketika menemukan jalan atau juga orang dahaga yang sampai kepada mata air minuman”.-(Mizan Al-Hikam, Jilid 1 halaman 338)
Beliau SAWAS juga berkata, “Seorang yang bertaubat, jika sekiranya kesan taubat tersebut tidak muncul padanya, bukan benar-benar bertaubat. Dia harus memenuhi orang yang berkehendak padanya, menggantikan solat-solatnya yang sia-sia, merendah diri di kalangan manusia, menjauhi dirinya dari nafsu serakah dan menguruskan lehernya dengan berpuasa pada siang hari”.-(Jami’ul Akhbar, halaman 226)
Amirul Mukminin (a.s) berkata, “Taubat adalah menyesali dengan hati, memohon pengampunan Allah SWT dengan lidah, meninggalkan dosa dengan anggota dan bertekad tidak kembali semula kepada dosa”.-(Biharul Anwar, Jilid 78, halaman 81)
Beliau (a.s) juga berkata, “Barangsiapa kembali kepada Allah, Allah kembali kepadanya dan anggota-anggotanya diarahkan untuk melindungi dosa-dosanya, tanah untuk menutup dosa-dosanya; dan para malaikat dijadikan lupa apa yang telah mereka tulis ke atasnya”.-(Thawabul A’mal, Jilid 1, halaman 214)
Imam Ash-Shodiq (a.s) berkata, “Allah SWT telah mendedahkan kepada NabiNya Daud (a.s): Jika hambaKu yang beriman melakukan sesuatu dosa dan kemudian kembali; dan bertaubat di atas dosa tersebut; dan menjadi malu kepadaKu ketika menyebut namaKu, Aku akan mengampunkannya; dan menjadikan para malaikat lupa (apa yang ditulis ke atasnya); dan Aku tukarkan kejahatannya kepada amal kebajikan; dan Akulah Yang Maha Mengasihani dari para pengasih”.- (Ibid., halaman 125)
Di dalam suatu majlis yang penting Rasulullah SAWAS telah berkata, “Tahukah kalian siapa orang yang bertaubat?”. Para sahabatnya berkata, “Demi Allah, tidak, kami tidak tahu”. Beliau berkata, “Jika seseorang bertaubat tanpa memenuhi orang yang berkehendak padanya, dia bukanlah orang yang bertaubat. Barangsiapa yang bertaubat tanpa meningkatkan amal ibadatnya bukanlah orang yang bertaubat. Barangsiapa yang bertaubat tanpa menukarkan pakaiannya (tabiat) bukanlah orang yang bertaubat. Barangsiapa yang bertaubat tanpa menukarkan pertemuannya bukanlah orang yang bertaubat. Barangsiapa yang bertaubat tanpa menukarkan tempat tidur dan alas kepalanya bukanlah orang yang bertaubat. Barangsiapa yang bertaubat tanpa menukarkan perilaku dan hajatnya bukanlah orang yang bertaubat. Barangsiapa yang bertaubat tanpa melapangkan dadanya dan memberi dengan tangannya yang bermurah hati bukanlah orang yang bertaubat. Barangsiapa yang bertaubat tanpa mengekang kehendaknya dan mengawal lidahnya bukanlah orang yang bertaubat. Barangsiapa yang bertaubat tanpa memberikan kekuatan tambahan kepada jasadnya bukanlah orang yang bertaubat. Jika dia melakukan kesemua perkara ini, dia akan menjadi orang yang bertaubat”.-(Biharul Anwar, Jilid 6, Halaman 35)
Nikmat Memohon Pengampunan Dari Rahmat Ilahi Allah SWT
Taubat mempunyai kelebihan yang penting di dalam kehidupan dunia dan juga akhirat sepertimana yang dijelaskan di dalam majlis mulia yang diriwayatkan dari Ahlulbait (a.s).
Di dalam Tafsir Majma’ul Bayan, sebuah kisah yang penting dan menarik telah diriwayatkan bahawasanya suatu ketika seorang lelaki mendatangi Imam Al-Hassan (a.s) mengadu tentang kemandulannya. Imam Al-Hassan (a.s) berkata kepadanya, “Mohonlah kepada Allah untuk mengampunimu!”. Datang lelaki yang lain kepadanya mengadu tentang kefakirannya. Imam Al-Hassan (a.s) berkata kepadanya, “Mohonlah kepada Allah untuk mengampunimu!”. Datang lelaki ketiga mengadu kepadanya berkata, “Mohonlah kepada Allah untuk mengurniakan aku seorang anak lelaki!”. Imam Al-Hassan berkata kepadanya, “Mohonlah kepada Allah untuk mengampunimu!”. Orang yang berada di sana berkata kepada Imam Al-Hassan (a.s), “Sebahagian lelaki datang kepadamu mengadu dan memohon untuk perkara yang berlainan namun kamu mengarahkan mereka untuk memohon pengampunan Allah”. Beliau (a.s) berkata, “Aku tidak mengatakannya dari diriku bahkan aku menuruti suruhan Allah apabila merujuk kisah Nabi Nuh (a.s) apabila dia berkata kepada kaumnya, maka aku katakan kepada mereka: “Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, -sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun, nescaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat dan membanyakkan harta; dan anak-anakmu; dan mengadakan untukmu kebun-kebun; dan mengadakan (pula di dalamnya) untukmu sungai-sungai”.-(Surah Nuh, 71: 10-12)
Mencari nikmat Allah SWT di dalam taubat adalah untuk menahan diri dari melakukan dosa dan pengampunan; dan kemaafan Ilahi, rahmat Ilahi, menjadi selamat dari seksaan hari akhirat, melayakkan untuk memasuki syurga, keselamatan jiwa, kesucian jiwa dan anggota, penjauhan dari perkara keji, penurunan hujan, kelimpahan kekayaan; dan anak-anak, kesuburan tanaman; dan pengairan sungai, hilangnya kemandulan; dan kemiskinan.
“Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal”.-(Surah Yusuf, 12: 111)
“Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, -sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun, nescaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat, dan membanyakkan harta dan anak-anakmu, dan mengadakan untukmu kebun-kebun dan mengadakan (pula di dalamnya) untukmu sungai-sungai”.-(Surah Nuh, 71:10-12)
“Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan taubatan nasuhaa (taubat yang semurni-murninya). Mudah-mudahan Rabbmu akan menutupi kesalahan-kesalahanmu dan memasukkanmu ke dalam jannah yang mengalir di bawahnya sungai-sungai”.-(Surah At-Tahrim, 66: 8)
“Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi”.-(Surah Al-Araf, 7: 96)
——————–oo0oo——————–
